Seguimos con nuestra serie Fútbol e Historia que, en posts o capítulos anteriores, nos llevó a conocer la utilización política que hicieron del mundial de fútbol de Alemania 1974 por parte del régimen comunista de la RDA y el Chile de Pinochet. Ahora centramos la atención en otra dictadura, la de Argentina. En 1976 un golpe de estado instauró en este país latinoamericano un régimen militar, que se autodenominó Proceso de Reorganización Nacional, inició un proceso de represión brutal de toda la disidencia que costó la vida de entre 25.000 y 30.000 de sus ciudadanos. En ese contexto se ultima la organización y la celebración del Mundial de fútbol de 1978 en Argentina. La Junta Militar, encabezada por el general Videla, ve una ocasión de oro para aprovechar politicamente el evento y, de alguna manera, silenciar las quejas internacionales por violación de derechos humanos, principalmente en Europa.
La situación jurídica comúnmente aceptada en relación con el conflicto es la siguiente: a) Hay una petición expresa de ONU desde los años sesenta a España, potencia colonizadora, que le insta a descolonizar el territorio; b) Marruecos alega la existencia de vínculos políticos previos entre el territorio (su población) y el reino de Marruecos a la colonización española que, planteados ante el Tribunal Internacional de Justicia (1975), éste rechaza; c) España, ante la presión de una invasión pacífica del territorio por civiles marroquíes y en medio de la enfermedad terminal del general Franco (noviembre de 1975), acepta firmar la cesión de la "administración" del territorio a Marruecos y Mauritania, sin cumplirse el mandato ONU de celebración de un referéndum de autodeterminación; d) Los representantes del pueblo saharaui, mayoritariamente, no aceptan la ocupación marroquí y con apoyo de Argelia, declaran la independencia (República Árabe Saharaui Democrática) -estado reconocido actualmente por unos 80 estados del mundo y miembro de la Unión Africana- e inician una guerra de descolonización contra Marruecos; e) Mauritania abandona el territorio ocupado en 1979 y Marruecos pasa a hacerse con el control de éste mientras la guerra con la RASD prosigue, así como la marroquinización forzada del territorio; f) en 1991 se firma un alto el fuego entre Marruecos y la RASD, con el compromiso, bajo dirección de la ONU, de la celebración del comprometido referéndum de autodeterminación; g) 18 años después, Marruecos sigue desoyendo el mandato de la ONU valiéndose de presiones diplomáticas de diverso tipo.
El resultado actual es la ocupación contraria al Derecho Internacional Público de un territorio que, conforme a la ONU, sigue siendo un "territorio no autónomo", pendiente de descolonización. Mientras tanto, por la vía de los hechos, Marruecos sigue ocupando y explotando económicamente un territorio sobre el que no le asiste ningún derecho de soberanía. Otro punto a considerar es no ya sólo la situación penosa en la que viven los saharauis exiliados de su territorio, sino la situación de represión que sufren quienes en el Sáhara ocupado por Marruecos luchan pacíficamente por el respeto de los derechos humanos. Los atropellos sufridos son innumerables y engrosan las quejas formuladas por Amnistía Internacional contra el Gobierno de Rabat, sin que la situación en los últimos años haya mejorado, como muy bien hace notar la situación actual sufrida por Aminatu Haidar.
Juicio aparte merece el papel actual e "histórico" desempeñado por España, que no es en modo alguno equiparable al de otros estados europeos. No sólo España no procedió a cumplir con su obligación internacional de descolonización política sino que, además, ha sido particularmente complaciente con la situación de hecho producida. Cierto es que no la ha aceptado -tampoco globalmente la comunidad internacional-, pero tampoco ha reconocido a la República Árabe Saharaui Democrática como estado.
jueves, 27 de agosto de 2009
Historia_a_por_todas, blog de aula especializado en Historia Contemporánea, ha dedicado muchos posts a la Transición Democrática de España. Poco a poco el paso del tiempo lleva a que algunos de sus protagonistas fallezcan y el hecho sea motivo para el recuerdo de aquella época. Hoy ha sido noticia la muerte de Joaquín Ruiz-Jiménez, uno de los fundadores del grupo de oposición democrática de finales del franquismo, Plataforma de Convergencia Democrática, como líder demócristiano, plataforma que posteriormente se integró en la unitaria Platajunta.
Ruiz-Jiménez, no obstante, no tuvo siempre una posición crítica con el franquismo. Al contrario, durante la Guerra Civil fue encarcelado en el Madrid republicano y logró huir a territorio controlado por el bando nacional con el cual combatió. En los años cuarenta y cincuenta ocupó cargos de responsabilidad política en la Dictadura, eso sí, dentro de la denominada familia católica del régimen. De hecho, fue uno de los negociadores del Concordato con la Santa Sede de 1953, un espaldarazo internacional de Franco tras años de aislamiento en la inmediata posguerra mundial. En 1951 fue nombrado ministro de Educación -cargo que le permitió, por ejemplo, acompañar a Franco en la visita que hizo éste a la Universidad de Salamanca para ser nombrado doctor honoris causa tal como vemos en el siguiente documental de NO-DO- pero en 1956 fue cesado por ser considerado excesivamente benévolo en la gestión de las protestas universitarias que surgieron en ese momento de orientación antifranquista.
Ya en los años sesenta inició un camino de crítica hacia la Dictadura con la que tan estrechamente había colaborado. Fundó la revista Cuadernos para el Diálogo, de orientación democristiana. Desde él inició la defensa de la democratización de España y la necesidad de conciliación entre derechas e izquierdas tras la Guerra Civil. Junto a Dionisio Ridruejo, tal vez fue el opositor antifranquista más famoso con pasado de estrecha participación estrecha en la dictadura. Destacó por su defensa pública de los derechos humanos en un contexto de frecuente atropello de éstos.
Fue uno de los dirigentes y candidatos de la Federación de la Democracia Cristiana en las elecciones democráticas a Cortes de 1977, grupo político coliderado con el ex dirigente de la CEDA durante la Segunda República, Gil-Robles. La opción centrista por él defendida cosechó un estrepitoso fracaso frente a la UCD de Adolfo Suárez. El revés llevó a Ruiz-Giménez a abandonar la política. Retornó, no obstante, en los años ochenta a la primera escena política gracias a ocupar el cargo de Defensor del pueblo, a propuesta del PSOE y con el respaldo de todas las fuerzas políticas democráticas del momento. Entre 1989 y 2001 fue presidente de UNICEF en España. Su obra intelectual y publicística es considerable. Su biblioteca personal la donó a la Universidad Autónoma de Madrid y su archivo personal, a la Universidad Carlos III.
lunes, 10 de agosto de 2009
EE.UU. ha sido pródigo en magnicidios. Los ha habido extremadamente famosos, como los de sus presidentes Abraham Lincoln, en 1865, o de John F. Kennedy, en 1963. Pero ha habido también otros. De entre éstos, destacamos el del líder del movimiento antisegregacionista Martin Luther King. Los vídeos primero y tercero de este post, de un documental deCanal de Historia, relatan el asesinato del reverendo negro defensor de los derechos civiles.
La abolición de la esclavitud en EE.UU. se hizo efectiva al final de la Guerra de Secesión. Los estados sureños, opuestos a esta medida promovida por Lincoln, fueron derrotados en la probablemente más famosa guerra civil contemporánea, desde luego del siglo XIX. Pero una cosa es que los negros recobrasen la libertad en las plantaciones y otra, bien distinta, que se superase la discriminación. Fue a partir de los años cincuenta del siglo XX cuando la minoría negra tomó conciencia de su situación y luchó de forma organizada para superarla. El trato privilegiado de la población blanca en algunos estados del sur se reflejaba en el acceso a la universidad, la segregación en los servicios públicos y la escuela, diferentes condiciones laborales en puestos similares.
De entre los líderes del movimiento negro antisegregacionista, conocido como de igualdad de derechos civiles, destacó un joven pastor baptista, protestante: Martin Luther King. Frente a posiciones extremistas de otros compañeros de movimiento, defendió siempre la vía pacífica, el responder sin recurrir a la violencia a las continuas provocaciones de las autoridades estatales blancas y los racistas o supremacistas. Contó con el apoyo de las autoridades federales, especialmente de Kennedy durante su breve mandato presidencial, pero eso no era muchas veces suficiente pues los estados con legislaciones racistas hicieron cuanto pudieron para resistir el cambio: Alabama, Georgia, Mississippi, Lousiana, Arkansas, Tennessee… Fue precisamente en este último estado, en Memphis, donde sufrió el atentado mortal de abril de 1968.
Se detuvo en Londres a James Earl Ray como autor del asesinato y fue condenado por ello a 99 años. Aunque en un principio Ray aceptó la autoría para evitar la pena de muerte, finalmente se desdijo. Se trataba de un delincuente común que antes del crimen se había fugado de una prisión de Missouri. Como en otros magnicidios, pronto surgieron dudas y otras interpretaciones, principalmente las conexiones con grupos racistas o incluso con la CIA y el FBI. En 1977 la Cámara de Representantes (Congreso de EE.UU.) abrió una investigación minuciosa de los hechos conocidos. No hubo modificación de las conclusiones judiciales previas.
Ni el cine ni la literatura han sido ajenos a la historia contemporánea del Tibet. Tal vez el libro más famoso sea el que, de carácter autobiográfico, escribió Hienrich Harrer, Siete Años en el Tibet (1953), relato que años después fue llevado al cine por Jean Jacques Annoud (Siete Años en el Tibet, 1997), con Brad Pritt encarnando al principal protagonista. ¿Qué podemos ver?, ¿qué podemos leer en Siete años en el Tibet? La historia personal de Harrer, un alpinista austriaco, que para mayor gloria del III Reich, intentó junto a otros germanos la conquista de la cima del Himalaya. El inicio de la Segunda Guerra Mundial les obligó a desistir, de hecho fueron capturados por los ingleses que por entonces ocupaban la India, y recluidos en un campo de concentración. Heinrich Harrer logró huir y tras un periplo lleno de penalidades, que incluye la travesía del Himalaya, llegó a Lhasa, la capital del Tibet. El paíes era entonces un territorio independiente, aislado prácticamente del mundo y regido por las autoridades religiosas. Único extranjero en el denominado Techo del Mundo, trabó amistad muy estrecha con el Dalai Lama, niño. Todo concluyó, claro está, con la dramática invasión de los chinos comunistas de Mao Tse Tung. Real mucho, con algunas dosis de ficción o al menos recreación de la realidad, Siete Años en el Tibet es más que un meritorio relato y película.
Ahh..., no dejemos de ver las extraordinarias últimas escenas y escuchar la B.S.O., de John Williams.
lunes, 16 de febrero de 2009
Aterrador documento original del uso de la propaganda audiovisual por los nazis para atizar el sentimiento antisemita de los alemanes. Ya sabemos quién está detrás, el ya muy conocido por nosotros Ministro de Propaganda nazi, Goebbels.
El hecho de que Hitler leyese mucho y que su biblioteca tuviese la friolera de más de 16.000 títulos –nada que se pueda comparar en número con nuestra escuálida biblioteca del centro- no fue garantía ni mucho menos de pluralismo en sus lecturas. Más bien buscó en los libros la confirmación a sus pensamientos fanáticos y no el contraste o la confrontación de sus ideas con otras. Las suyas, las propias, ya lo sabemos, se recogieron en su obra clásica, Mein Kampf (Mi lucha), escrita durante su paso por la cárcel tras el fracaso del golpe de Munich.
Sorprende, no obstante, esta afición lectora del líder nazi con la obsesión que éstos tuvieron por destruir, incluso materialmente -hogueras públicas-, los libros de filósofos, literatos… que a través de sus obras entraban en contradicción con el programa máximo del partido nazi, judíos incluidos, claro. Las imágenes del documental son un buen ejemplo de ello.
Golpe de Munich, Mein Kampf… Tenemos más de cincuenta términos por aclarar a lo largo de esta semana (clase del jueves incluida en Medusa) en nuestro blog de grupo para la redacción final de la tarea de la Webquest La secretaria de Hitler.
En cuestión de horas se inauguran en Pekín los Juegos Olímpicos de 2008. Se trata de la mayor celebración deportiva mundial que congrega, cada cuatro años, a los mejores deportistas de casi todas las especialidades durante dos semanas cada cuatro años en una ciudad.
Los Juegos Olímpicos modernos, iniciados en 1896 en Atenas bajo la promoción del Barón de Coubertain, no han estado exentos de polémica política, normalmente asociada a las circunstancias del estado en cuya ciudad se organizan. Los de Pekín, ni mucho menos, son una excepción, en este caso jalonados por las denuncias de violación de los derechos humanos por parte del régimen comunista de la República Popular China. La reciente sublevación del Tibet, ocupado por China desde 1959, ha servido para retomar éste y otros motivos de denuncia, como la sistemática utilización de la pena de muerte, la censura informativa, la represión de las minorías étnicas, la persecución religiosa –particularmente de la Iglesia Católica-, etc. No obstante, más allá de estas polémicas, éstos no han sido unos Juegos objeto de boicot como sí lo han sido, con éxito variable, los Juegos Olímpicos de Montreal (1976), Seúl (1988) y en mayor medida, Moscú (1980) o Los Ángeles (1984).
Menos conocido es el boicot que la España republicana hizo de los Juegos Olímpicos de Berlín, celebrados en 1936. Ya en 1931 la elección no estuvo exenta de controversia pues precisamente la capital alemana se impuso a la candidatura de Barcelona. Nada que objetar, no obstante, en principio, a la candidatura alemana en un momento en el que tras la Primera Guerra Mundial el estado centroeuropeo recuperaba su protagonismo político internacional. Todo cambió, no obstante, en 1933, con la ascensión de Hitler al poder. La amenaza de que los Juegos fuesen utilizados internacionalmente por la propaganda nazi fue denunciado por varios dirigentes políticos y deportivos. Incluso se pensó seriamente en promover un cambio de sede. Nada de esto sucedió. Únicamente la España republicana boicoteó la celebración de estos Juegos, y en su sustitución, organizó las denominadas Olimpiadas Populares, en Barcelona, fuertemente politizados, en este caso por el respaldo que a su celebración le dieron organizaciones internacionales de izquierda.
La ONU reconoció con carácter mundial en 2005 la celebración del Día Internacional de Internet cada 17 de mayo. Hoy Internet es una realidad cotidiana para cientos de millones de hombres y mujeres que accedemos a la red de redes para compartir información, producir conocimiento... Lamentablemente, igual que otros servicios y bienes, Internet no es accesible a todos. En muchos casos la limitación es económica. Los países más pobres y en desarrollo no disponen de fácil acceso a la Red con lo cual sus posibilidades de disponer de información y producir conocimiento se ven más limitadas, agrandándose la denominada brecha digital, la distancia entre quienes tenemos fácil acceso a la Red frente a quienes no lo tienen. Más grave aún, por sus implicaciones morales, es el caso de los países, lamentablemente muchos, que restringen por motivos políticos el acceso a Internet de sus ciudadanos. Te sugerimos la lectura de estos dos artículos, publicados en los dos diarios españoles de mayor difusión en Internet. Resulta sorprendente ver qué medidas tan surrealistas se emplean para restringir la publicación de contenidos, realización de búsquedas..., en estos países.
Éstas son imágenes muy conocidas de la película La Lista de Schindler (Spielberg, 1993) que reproducen la matanza de judíos de Cracovia perpetrada por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Lamentablemente no fue un progrom aislado: 6 millones de judíos murieron víctimas del genocidio que los nazis quisieron perpetrar para borrar a los hebreos del nuevo orden mundial y que por fortuna no pudieron crear al ser derrotados por los aliados en la guerra.
España tuvo también su Schindler. Es mucho menos conocido pero ni mucho menos su mérito es inferior: Ángel Sanz Briz. Fue Encargado de Negocios (diplomático) en Budapest y afrontó a finales de la Segunda Guerra Mundial la labor de representar la España de entonces, simpatizante del Eje, en una Hungría ocupada por los nazis y gobernada por los cruz flechados, fascistas magiares colaboracionistas con la ocupación. En ese contexto, no precisamente cómodo, Sanz Briz desarrolló una labor heroica: salvar de la deportación a los campos de concentración a miles de judíos, algunos de ascendencia sefardí, sin que mediase orden alguna del Gobierno de Franco, al que servía, y usando medios económicos y materiales propios. Se estima que unos 5.000 judíos húngaros deben su vida a la protección que en ese momento les otorgó la embajada española a través de argucias verdaderamente rocambolescas, como la de extender la condición de sefardíes a muchos judíos de origen no español, y con grave riesgo para su vida y la de sus colaboradores. En esa tarea contó con la ayuda principal del comerciante, voluntario italiano durante la Guerra Civil, Giorgio Perlasca, protagonista junto al diplomático español de la película Cónsul Perlasca (Alberto Negrín, 2002), que relata bastante bien la peripecia personal de ambos personajes. Los dos sobrevivieron pero otros “heroes diplomáticos” de Budapest corrieron peor suerte, entre ellos el sueco Wallenberg, que según las investigaciones más fidedignas fue deportado secretamente por los soviéticos a Siberia donde se le hizo desaparecer.
Al acabar la Segunda Guerra Mundial, la Dictadura de Franco, en su afán de hacer olvidar su pasado de colaboración –no beligerancia- con el Eje, publicitó la labor de protección de judíos en Europa de Sanz Briz y otros diplomáticos españoles, atribuyéndolas a la voluntad última de Franco. Las investigaciones más acreditadas más bien lo desmienten: dominó la indiferencia del régimen ante la persecución judía, bien es cierto que no colaboración. Sanz Briz y su historia se fue apagando por interés político y por la enorme discreción del personaje. Tras su muerte, en 1980, poco a poco su memoria ha empezado a ser recuperada gracias a algunas publicaciones, reconocimientos y distinciones honoríficas, tal vez la más relevante, la otorgada por el Museo del Holocausto Yad Vashem de Israel como Justo entre las Naciones.
La Historia de Sanz Briz es la historia de un hombre heroico. En un mundo como el actual, donde la guerra y la persecución del adversario sigue siendo triste argumento histórico, Ángel Sanz Briz nos descubre lo mejor de la condición humana: la radical defensa de la dignidad humana frente a la barbarie. Cuando otros miraron a otro lado por indiferencia, temor, incluso por convicción…, hubo unos pocos que salieron al encuentro y combatieron la injusticia y la maldad infinita, con riesgo gravísimo para sus vidas, carreras…, y sin obtener nada más a cambio que la discreción y la serenidad de espíritu y conciencia que las circunstancias que vivían les negaban. A todos ellos, gracias, por mantener viva la llama de la dignidad humana en las circunstancias más extremas.
jueves, 6 de diciembre de 2007
Hoy se cumplen 29 años de la aprobación, en referéndum popular, de la Constitución Española de 1978, actualmente vigente. Su aprobación supuso el reconocimiento del pueblo español como titular de la soberanía nacional tras el largo periodo de dictadura del General Franco. A lo largo del curso, especialmente a partir de marzo de 2008, la estudiaremos en profundidad, pero sí es importante recordar que, a diferencia de otras constituciones españolas anteriores, que hemos estudiado todas, desde la constitución de Cádiz de 1808 hasta la de la Segunda República, de 1931, la actual la podemos denominar como un marco de convivencia satisfactorio para las visiones conservadoras y progresistas del país. Pese a algunas críticas, supo reconocer el carácter singular dentro de España de lo que se denominó entonces "regiones y nacionalidades", otorgándoles el derecho a ejercer su autogobierno dentro de la unidad del Estado.
En un día como hoy, profesor y alumnos de este curso, que por cuestiones de edad hemos vivido siempre desde que tenemos conciencia en democracia, hemos de tener un recuerdo y un reconocimiento a todos aquellos que en su momento lucharon porque esto fuese posible, incluso por aquellos que sin tener convicción concreta de lo que querían, con sus comportamientos abiertos, flexibles y generosos, ayudaron a ello. Los españoles de hace una treintena de años fueron capaces de superar un pasado de diferencias y exclusiones, llegaron a la convicción de que era mejor todos juntos, cediendo algo, que separados, divididos e imponiendo.
Hoy, en muchos lugares del mundo, personas como nosotros, profesores y estudiantes, sufren persecución por intentar ejercer libertades y derechos fundamentales que, reconocidos y garantizados en España gracias a la Constitucion, nos resultan naturales cuando realmente son fruto de lucha y conquista histórica. También es un día en el que nos podemos unir a ellos e interesarnos especialmente por aquellas organizaciones que, como Amnistía Internacional, luchan discreta pero con firmeza contra los poderes gubernametales opresores, tan diversos y plurales en sus denominaciones y orientaciones ideológicas, pero unidos siempre en la voluntad de someter, por la fuerza, al silencio y a la marginación, a todos aquellos de quienes disienten.
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